散文丨梁瑞郴:投向汝城的三束目光
曾啟武/攝
投向汝城的三束目光
文/梁瑞郴
(相關(guān)資料圖)
耒山,這是我向汝城投去的第一束目光。
在逶迤的五嶺山脈中,它真是小不點(diǎn),但我仍然給它以崇敬和膜拜。
有朋友指著汝城縣城的南方,說(shuō),看!那就是耒山!青山如黛,峰巒似影,歲月老去,但記憶不老。
這座小山,承載汝城一次偉大文明的開始。
我一直堅(jiān)信神農(nóng)氏真實(shí)的存在,他的足跡遍布湘東湘南,盡管民間有不少神一般的附會(huì),但那是美好的,善意的,是借物言情的寄托。
他在這起伏的山疇之間,發(fā)明了耒耜,教化先民,開始了前所未有的農(nóng)耕文明。
這是篳路藍(lán)縷的開始,從此,那個(gè)叫烏龍白騎山的山名漸漸褪去。耒山的稱謂出現(xiàn)了,這個(gè)以一件生產(chǎn)工具命名的山,牢牢扎根中國(guó)的版圖上,神一般的固化于中華民族民眾的心中。再由此派生了耒水,這條縱貫湘南,流經(jīng)桂東,資興,蘇仙,永興,耒陽(yáng),衡陽(yáng)的湘江最大的一條支流。它向北流去,匯入湘江,洞庭,長(zhǎng)江,直至大海。
這條河流的發(fā)端,是一種文明的始肇,雖然只是改變先民們的生產(chǎn)方式,但它與生存密切相關(guān),因而那些古老的波濤,都會(huì)激起我們無(wú)限的神往。
耜在今天看來(lái),是十分的簡(jiǎn)陋而拙笨的,但在遠(yuǎn)古時(shí)代,它無(wú)疑是石破天驚的創(chuàng)舉。由此觀,文明最初的創(chuàng)舉,往往可能是數(shù)千萬(wàn)年的積累,當(dāng)智慧凝結(jié)到最高光的時(shí)候,方可脫穎而出,一鳴驚人。耜的發(fā)明,使炎帝也由此成為中華民族最早封神的人物。
遙望耒山,遄興逸飛,風(fēng)云際會(huì)之處,神農(nóng)巍巍身影已經(jīng)遠(yuǎn)去,但在中華民族的心中,總揮之不去。
我穿行于汝城大地,它雖四面高山起伏,連綿跌宕,但上蒼卻給它的腹地一片沃野,平疇中給農(nóng)耕提供先天的優(yōu)勢(shì)。眼下正值夏至?xí)r分,稻田郁郁蔥蔥,四野瓜蔬飄香,山嶺花團(tuán)錦簇,溪河潺潺淙淙。這一切景象,自然是當(dāng)年神農(nóng)的華夏田園之夢(mèng)!
我相信這是華夏大地最早的一片農(nóng)耕之地。它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),為先民在大地覓食提供了條件,只有這種耕耘勞作的量的積累,才可能產(chǎn)生神農(nóng)造耜的質(zhì)的飛躍。
慎終追遠(yuǎn),我想,耒山遠(yuǎn)不是一座山,它是一種意象的化身,農(nóng)耕文明由于耜的發(fā)明,從此走上了一條生產(chǎn)工具的偉大變革之途。當(dāng)我們端起飯碗的時(shí)候,不能不向耒山投去神圣的眼光。
濂溪書院,是我向這片土地投去的第二束目光。
這座一千多年的書院,幾經(jīng)變遷,日月星辰的流逝,青山流水的遠(yuǎn)去,但它所散發(fā)的理學(xué)的光芒,籠罩這片天地,讓這座偏遠(yuǎn)的山城,總蘊(yùn)藏一種溫敦恭儉的氣象。
周敦頤在汝城做縣令四年,這是他人生經(jīng)世致用的四年。
他初來(lái)汝城,這里僅是三千余戶的小縣,經(jīng)濟(jì),教育,治安等非常落后。逋一上任,他便籌建縣學(xué),親自開堂講學(xué),使汝城興學(xué)之風(fēng)一時(shí)盛起。他勸農(nóng)桑,興水利,并親自扶犁躬耕,跋山涉水勘察地形,筑山塘,修水渠,一舉扭轉(zhuǎn)農(nóng)田水利設(shè)施堪憂的局面,使山野鄉(xiāng)村出現(xiàn)欣欣向榮的景象。他在《牧童》一詩(shī)中,以欣喜之情,描寫了這歡樂(lè)的情景:“東風(fēng)放牧出長(zhǎng)坡,誰(shuí)識(shí)阿童樂(lè)趣多。歸來(lái)轉(zhuǎn)鞭牛背上,笛聲吹老太平歌。”一幅生趣盎然,鄉(xiāng)村平和的畫面躍然紙上。
尤其有創(chuàng)意的是:廣植蓮,修己身,純民風(fēng),以文化人,以蓮正人,在治域內(nèi)收到良好的效果。據(jù)《汝城縣志·建置志》載:“愛蓮池,周敦頤為邑令時(shí)所鑿,遺址在典史署北,縣堂之東?!敝芏仡U鑿池植蓮,以蓮之高潔,喻君子之節(jié)操,彰顯君子之品行,廣布君子之風(fēng)貌。
《愛蓮說(shuō)》一文,是周敦頤在汝城感時(shí)動(dòng)情之作,全文雖只有119字,但在中國(guó)文學(xué)史上,卻勝卻無(wú)數(shù)長(zhǎng)篇巨制。他所塑造的君子形象,成為了經(jīng)歷千年,彌久愈新的形象。
今天,人們更推重的是他理學(xué)的成就。當(dāng)我拾階而上,在兩棵古木前不勝低回時(shí),首先想到的是岳麓書院中那幅慨古慷今的對(duì)聯(lián)?!拔岬滥蟻?lái),原是濂溪一脈,大江東去,無(wú)非湘水余波?!?/p>
從周子到程顥,程頤,從二程到朱熹,張栻,從濂溪書院到岳麓書院,曾經(jīng)一度統(tǒng)治中國(guó)數(shù)千年的正統(tǒng)儒學(xué)每況愈下之際,經(jīng)由這些大儒的重振,才再度光大?!袄m(xù)夫千載不傳之緒,道統(tǒng)才得以重建,而從構(gòu)成了一個(gè)上繼孔孟之道,下延二程的傳承譜系?!敝芏仡U博采儒道佛各家眾長(zhǎng),創(chuàng)《太極圖說(shuō)》,從哲學(xué)和宗教的高度,闡發(fā)人與自然的關(guān)系,天地之間的關(guān)系,為日后日漸成熟的理學(xué)做了有力的理論和思想準(zhǔn)備。從這個(gè)意義上看,《太極圖說(shuō)》對(duì)理學(xué)有發(fā)韌之力,故南宋胡宏將周敦頤推為“道學(xué)宗主”。
在肅穆中敬仰,在敬仰中沉思,佇立在周子的塑像前,自然想起汝城宗祠的規(guī)模,品位,數(shù)量,形制,堪稱湘省之最。而這些宗祠,均始于宋,這不能不聯(lián)想它與周敦頤的關(guān)系。這是一種文化現(xiàn)象,它廣泛的存在,形成一種集體的意識(shí),在皇權(quán),王法無(wú)法抵達(dá)的地方,成為一種有效的補(bǔ)充,構(gòu)成底層宗族的自治的特色。
封建宗法制度,盡管它存在種種的罪惡和丑陋。但不容置疑,它在維系社會(huì)穩(wěn)定,阻止道德淪?,處理鄰里糾紛,凝聚族人團(tuán)結(jié)諸方面,有不可抹殺的作用。
由此看來(lái),周敦頤理學(xué)不愧是宗祠文化的總綱。在“存天理”的旗幟下,高揚(yáng)“忠孝廉義”,無(wú)疑在面對(duì)一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì),重拾人心,挽救頹勢(shì),還不能不說(shuō)是一劑濟(jì)世良方!
但凡事都有兩個(gè)方面,在今天如此推崇理學(xué)之際,在一片叫好聲中,我們不能不有所警惕,在繼承傳統(tǒng)的時(shí)候,我們不能放棄批判的武器。我不由得想起明代思想家李贄,他是最堅(jiān)定的反理學(xué)者,在“存天理,滅人欲”的程朱理學(xué)一統(tǒng)天下時(shí),他憤世嫉俗,大膽發(fā)出時(shí)代不同的聲音,那是多么的難能可貴的聲音。如果我們將歷史聯(lián)系起來(lái),這種振耳發(fā)聵的聲音,在當(dāng)時(shí)萬(wàn)馬齊喑的世相中,幾乎是一聲驚雷。如果我們放開眼光,將歷史勾連起來(lái),李贄反理學(xué)的呼喊,甚或不啻是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)反封建禮教的先聲。
沙洲村,是我向這片土地投去的第三束目光。
我已是第二次來(lái)到這個(gè)村莊。但每踏上這片土地,便覺得是一次心靈啟迪之旅。
“半條被子”的故事已傳遍神州,這個(gè)故事極其感人,而其內(nèi)涵也當(dāng)然極其豐富。
80多年前一個(gè)深秋的黃昏,借宿在徐解秀家的3位紅軍女戰(zhàn)士,臨行之前撕下了半條被子送給徐解秀,并說(shuō):等到革命勝利了,我們?cè)賮?lái)看你,給你送一條新被子來(lái)。
傾情一諾,不能忘懷。當(dāng)年的一宿一食之恩的主人,革命勝利之后,可能已經(jīng)忘記了往事,但一代代共產(chǎn)黨人,并未忘記。若干年后,當(dāng)《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》記者羅開富在汝城采訪獲知這段往事后,馬上在報(bào)紙上披露這感人的故事,并9次來(lái)看望徐解秀老人。鄧穎超,康克清同志獲知這個(gè)故事后,立即兌現(xiàn)當(dāng)年女紅軍戰(zhàn)士的諾言,給徐解秀送來(lái)一床嶄新的被子。
“‘半條被子’的故事,代表了我們黨的初心,體現(xiàn)了黨的為民本色?!薄肮伯a(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為民服務(wù),承諾了就要兌現(xiàn)?!?/p>
2020年9月16日,習(xí)近平總書記站在沙洲村的前坪,動(dòng)情地對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)。
也是這一天,當(dāng)習(xí)近平總書記參觀完陳列館,村服務(wù)中心,村衛(wèi)生室,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范基地,鄉(xiāng)第一片小學(xué)后,又專程來(lái)到徐解秀的孫子朱小紅家中看望。并高興地說(shuō):“看到你們過(guò)上好日子,我十分欣慰。3名紅軍女戰(zhàn)士也可以含笑九泉了?!?/p>
也是在這一年,中國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了全國(guó)脫貧。這是中國(guó)歷史上前所未有的壯舉。這是何等的情懷,何等的氣魄?試問(wèn),全世界有哪個(gè)國(guó)家能有這樣的舉動(dòng)?正是因?yàn)橛小鞍霔l被子”這種黨與人民的魚水關(guān)系,人民軍隊(duì)才戰(zhàn)無(wú)不勝,最終取得革命的勝利。只有不忘初心,才可能執(zhí)政為民,將千千萬(wàn)萬(wàn)條被子送到廣大農(nóng)村,惠及萬(wàn)民,這是中國(guó)共產(chǎn)黨的大情懷,大手筆。
在沙洲村,我從村民的臉上,讀到了中國(guó)的表情。
朱瀅,徐解秀老人的重孫女了。她臉上始終洋溢著自豪感和幸福感。她為我們講解沙洲村這些年來(lái)的巨大變化,蹦出來(lái)的語(yǔ)言,幾乎每一個(gè)字都抹了蜜。她青春秀麗,活潑可愛,她愛這個(gè)偏僻的山村,溢于言表。
在村莊的舊巷里,到處擺滿了瓜果時(shí)鮮,土貨擺件。每一張笑臉,都有掩飾不住的幸福感。
倉(cāng)廩足而知禮節(jié)。在沙洲村,我看到的是謙謙之狀,聽到的是朗朗之聲。
我又一次跨進(jìn)徐解秀的老屋。她的小兒子仍端坐四方桌前。
我第一次見到這位83歲的老人時(shí),他對(duì)我說(shuō)的第一句話是:“我媽媽是善良的人!”短短一言,震撼我心。我望著他慈善而平靜的臉龐,說(shuō):良善之人,必有良善之報(bào)。
他端詳我良久,眼中淚光閃閃,默然頷首。
我再一次見到他時(shí),他已記不起我了。當(dāng)我復(fù)述“我媽媽是善良的人”時(shí),他想起了我們的一面之緣,并主動(dòng)起身,和我及同伴們合影。
今天的沙洲村,已變得熙熙攘攘,但在這人頭攢動(dòng)的人流中,我還是見到不少的本村的年輕人,他們的“返流”,是今日鄉(xiāng)村振興的證明,更是鄉(xiāng)村未來(lái)的希望。
我深情投去的這三束目光,恰好在時(shí)間的節(jié)點(diǎn)上,構(gòu)成歷史的線條,遠(yuǎn)古一一中古一一當(dāng)代,表面看,他們好似并無(wú)聯(lián)系。但循著這條線索,我們可以看到這片土地生生不息的奮進(jìn),看到這片土地的突飛猛進(jìn)的變化,看到這片土地到處彌漫的良善的文化。
梁瑞郴,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,文學(xué)創(chuàng)作一級(jí),享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家?,F(xiàn)任湖南省散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),湖南省作協(xié)名譽(yù)主席。曾任湖南省作協(xié)專職副主席、秘書長(zhǎng)、毛澤東文學(xué)院管理處主任,《文學(xué)風(fēng)》雜志主編。著有報(bào)告文學(xué)集《一萬(wàn)個(gè)晝與夜》《毛澤東生辰印記》(合作),散文集《霧谷》《秦時(shí)水》《華夏英杰》《歐行散記》等。散文《遠(yuǎn)逝的歌聲》獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)和煤炭部第二屆烏金獎(jiǎng),《霧谷》獲全國(guó)副刊優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等。
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